Biografía de BR Ambedkar

Bhimrao Ramji Ambedkar (1891 – 1956) “Babasaheb” fue un reformador político indio que hizo campaña por los derechos de la casta “intocable” de la India.

Desempeñó un papel en el movimiento de independencia de la India y también desempeñó un papel clave en la redacción de la constitución india y la reforma de la sociedad india mediante la promoción de una mBR Ambedkar

Ambedkar también fue un erudito prolífico, que asistía a la universidad en Mumbai, Nueva York y Londres; se especializó en derecho, economía y ciencias políticas, e hizo contribuciones al pensamiento económico indio.

En 1956, poco antes de su muerte, se convirtió del hinduismo al budismo, alentando a muchos compañeros “intocables” a convertirse también.

Vida temprana

Ambedkar nació en Mhow, Madhya Pradesh. Fue el decimocuarto hijo de Ramji Sakpal que fue Subedar (oficial) en el ejército británico de la India.

Su familia fue clasificada como una casta ‘intocable’ Mahar (Dalit). En el momento de su nacimiento, los nacidos en la casta Mahar estaban sujetos a una gran discriminación, con posibilidades limitadas de educación y empleo.

No se les permitió compartir el suministro público de agua y, a menudo, sufrían niveles de vida, salud y alojamiento deficientes muy bajos.

Los mahars se encuentran principalmente en Maharashtra y comprenden alrededor del 10% de la población.

Sin embargo, como oficial del ejército británico de la India, su padre presionó para que se le permitiera a sus hijos ir a la escuela.

A Ambedkar se le permitió asistir, pero debido a la gran oposición de los brahmanes y otras clases altas, los intocables fueron segregados y, a menudo, no permitidos en el aula.

La Discriminación

En su escrito posterior “No peon, No Water”. Ambedkar más tarde explicó cómo no se le permitió tomar agua, sin el peón de la escuela (la persona que realiza el trabajo manual).

Fue un ejemplo de la discriminación y exclusión que los intocables a menudo enfrentaban. Sin embargo, su padre era ambicioso para sus hijos y los alentó a leer tanto los clásicos hindúes como otras publicaciones para continuar su educación.

La discriminación y la segregación de nacer en la casta Mahar tuvieron una influencia duradera en la perspectiva de Ambedkar sobre la sociedad india y la vida política.

En 1896, su madre murió y fue criado por su tía paterna en circunstancias financieras difíciles. De sus 13 hermanos y hermanas, solo Ambedkar logró graduarse en la escuela secundaria; Era bastante raro para su casta Mahar.

En 1897, se convirtió en el único “intocable” que se matriculó en la escuela secundaria de Bombay. En 1907, se convirtió en el primer “intocable” en ingresar a una universidad afiliada de la Universidad de Bombay.

Este logro fue ampliamente celebrado por su casta Mahar y se le dio una ceremonia pública. Esta ceremonia ocurrió a pesar de que el padre de Ambedkar se negó a dar permiso, argumentando que tal celebración “iría a la cabeza del niño”.

Como era costumbre, en 1906, estaba dispuesto a casarse con una niña de nueve años, Ramabai.

Ciencias Políticas

Ambedkar se licenció en economía y ciencias políticas en la Universidad de Bombay. Como académico talentoso, en 1913, obtuvo una beca del estado de Baroda para estudiar en la Universidad de Columbia, Nueva York. Aquí obtuvo una maestría, presentando una tesis sobre el antiguo comercio indio.

Después de Nueva York, en 1916, se mudó a Londres, donde se inscribió en el Bar at Gray’s Inn y también en la London School of Economics.

En 1923, fue llamado al Colegio de Abogados y había completado una maestría en economía (1921) y un D.Sc. En economía (1923).

Ambedkar fue un economista profesional hasta 1921. Escribió un influyente documento a la Comisión Hilton Young que formó la base del Banco de la Reserva de la India. (RBI).

En sus 1923 estos “Los problemas de la rupia, sus orígenes y su solución”, estudió la importancia de la estabilidad de precios para el valor de la rupia. También investigó cómo la economía india podría desarrollarse con éxito.

En 1917, tuvo que regresar a la India para servir en el ejército del estado de Baroda. Sin embargo, su carrera militar no duró mucho.

Renunció y encontró trabajo como tutor privado. También intentó establecer un negocio de consultoría de inversiones, pero pronto perdió clientes cuando se enteraron de su estado “intocable”.

En 1918, se convirtió en profesor de economía política en el Sydenham College de Bombay. También se desempeñó como abogado.

En la década de 1920, Ambedkar comenzó a preocuparse y participar cada vez más de la difícil situación de sus compañeros de reparto.

La Política

Se convirtió en una figura de alto perfil dentro de la política india. Buscó mejorar la educación para los ‘marginados’.

En 1924, fundó el bahishkrit Hitkarini Sabha, una organización que se dedica a mejorar el bienestar de los marginados. Sus principios fundadores fueron ‘Educar, Agitar y Organizar’.

También fundó un periódico llamado “Mooknayaka” (líder de los silenciosos).

Durante la década de 1920, se volvió más activo en la organización de protestas contra la discriminación. Él inspiró protestas masivas contra la “intocabilidad” y por el derecho de extraer agua del tanque público principal.

Atacó elementos del hinduismo ortodoxo, quemando copias de Manusmrti (Leyes de Manu) que consideraba justificada la discriminación de casta.

“Para una revolución exitosa, no es suficiente que haya suficiente descontento. Lo que se requiere es una profunda y profunda convicción de justicia, necesidad e importancia de los derechos políticos y sociales “.

– Ambedkar, examen principal de ciencias políticas para los servicios civiles, 2010

También hizo campaña para que los “intocables” fueran admitidos en templos hindúes. En 1930, lideró a unos 15,000 intocables en una procesión pacífica para obtener la admisión al Templo de Kalaram.

Las Castas

Ambedkar escribió prolíficamente sobre el tema de la casta. Criticó fuertemente el hinduismo ortodoxo y el sistema de castas en particular. Su libro, La aniquilación de la casta , expresó estos puntos de vista con más fuerza.

“Mi estudio del problema de las Castas involucra cuatro puntos principales:

(1) que a pesar de la composición compuesta de la población hindú, existe una profunda unidad cultural; (2) esa casta es una parcelación en partes de una unidad cultural más grande; (3) que había una casta para empezar; y (4) que las clases se han convertido en castas por imitación y excomunión “.- Castas en la India

También criticó al islam por la forma en que sentía que justificaba la esclavitud y el maltrato a las mujeres.

“La Sociedad Musulmana en la India está afectada por los mismos males sociales que afligen a la Sociedad Hindú. De hecho, los musulmanes tienen todos los males sociales de los hindúes y algo más. Ese algo más es el sistema obligatorio de purdah para las mujeres musulmanas “.

Electorado separado

Ambedkar creía que los derechos de los intocables podían ser mejor servidos teniendo un electorado separado para los intocables.

En 1932, dada su prominencia, los británicos invitaron a Ambedkar a la Conferencia de la Mesa Redonda en Londres. Los británicos estuvieron de acuerdo con el plan de Ambedkar de tener un electorado separado.

Sin embargo, Mahatma Gandhi se opuso profundamente a este plan para dividir al electorado. Al escuchar la noticia, Gandhi se fue a ayunar, mientras se encontraba en la cárcel, provocando enormes disturbios civiles entre la población hindú.

Finalmente, temiendo el conflicto entre los hindúes ortodoxos y los dalit, Ambedkar estuvo de acuerdo con Gandhi para evitar un electorado separado.

En cambio, cierto número de asientos estaban reservados para los intocables. Esto se conoció como el Pacto de Poona y acercó políticamente a Gandhi y Ambedkar. Aunque las tensiones entre los dos se mantuvieron.

Ambedkar quería la independencia, pero dio igual importancia a la mejora de los intocables y otros grupos marginados de la sociedad.

“No era suficiente que la India tuviera a Swaraj”. Era más importante en qué manos estaría el Swaraj “.- Ambedkar

En 1937, formó el Partido Laborista Independiente para representar a los intocables en las elecciones. Lograron el éxito local en las elecciones de 1937, pero les fue menos bien en las elecciones de 1947.

Constitución de la India

En 1947, después de la independencia de la India, el gobierno del Congreso lo invitó a jugar un papel importante en la redacción de la nueva constitución de la India. Fue nombrado presidente del Comité de Redacción de la Constitución. También fue nombrado primer ministro de ley.

Ambedkar preparó una constitución que protegía una amplia gama de libertades civiles tanto para los pobres como para las mujeres.

“El Estado no discriminará a ningún ciudadano por motivos de religión, raza, casta, sexo, lugar de nacimiento o cualquiera de ellos”.- Artículo 15

El artículo 17 prohibió la práctica de la “intocabilidad”. La constitución también incluía acciones afirmativas para reservar trabajos para personas de castas programadas. La constitución fue adoptada en 1949.

NOSOTROS, EL PUEBLO DE LA INDIA, resolvimos solemnemente convertir a la India en una REPÚBLICA DEMOCRÁTICA SOULAR SOBERANA SOBERANA y asegurar a todos sus ciudadanos:

JUSTICIA, social, económica y política;

LIBERTAD de pensamiento, expresión, creencia, fe y culto;

IGUALDAD DE ESTADO Y DE OPORTUNIDAD; y promover entre todos FRATERNIDAD asegurando la dignidad del individuo y la unidad e integridad de la Nación;- Constitución de la India

Religión

Ambedkar se crió en una cultura hindú y estudió textos hindúes. Sin embargo, criticó el aspecto de la casta del hinduismo y frecuentemente habló sobre su deseo de abandonar su religión y alentó a otros a hacer lo mismo.

Durante un tiempo consideró al sijismo. Pero, en octubre de 1956, anunció su intención formal de convertirse al budismo.

Estudió budismo a lo largo de su vida y en la década de 1950 pasó más tiempo estudiando budismo, viajando a Sri Lanka y asistiendo a conferencias budistas.

“La respuesta directa a esta pregunta es que considero que el Dhamma de Buda es el mejor. Ninguna religión puede compararse a ella.

Si un hombre moderno que conoce la ciencia debe tener una religión, la única religión que puede tener es la Religión de Buda. Esta convicción ha crecido en mí después de treinta y cinco años de estudio minucioso de todas las religiones “. – Ambedkar, el Buda y su Dharma.

Religión Budista

Después de su conversión, supervisó la conversión de 500,000 de sus seguidores a la religión budista.

Fue una de las mayores conversiones masivas en la India. Fundó la Sociedad Budista de la India y ha ayudado a revitalizar el budismo dentro de la India, la tierra de su nacimiento.

Poco después de su conversión al budismo, murió mientras dormía el 6 de diciembre de 1956 en su casa de Delhi.

Padecía diabetes y enfermedades relacionadas con el estrés. Le dieron una cremación budista y más de medio millón de personas vinieron a presentar sus respetos.

Ambedkar dejó un legado poderoso para la cultura, la política y la sociedad de la India. Su redacción de la constitución india puso gran énfasis en la igualdad de derechos y la superación de la discriminación.

Su crítica del hinduismo lo ha convertido en una figura controvertida. Pero, en 2012, fue votado como el mejor indio por una encuesta nacional organizada por History TV18 y CNN IBN. Obtuvo casi 20 millones de votos.

También ha recibido elogios por su trabajo económico. El ganador del premio Nobel Amartya Sen dijo que su contribución en el campo de la economía “es maravillosa y será recordada para siempre”.

Te Recomiendo el Libro de Bhimrao Ramji Ambedkar

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Última actualización el 2018-11-06 at 22:43 / Enlaces de afiliados