Educación Definición, Concepto y Modelos

Qué es la educación

La educación es un proceso en el cual y por el cual el conocimiento, los caracteres y el comportamiento del ser humano son moldeados y moldeados. La educación conduce a la iluminación de la humanidad.

El imán Ghazali dijo que la educación es un proceso que permite a un individuo distinguir entre lo verdadero y lo falso, lo bueno y lo malo, la conducta correcta y lo malo.educación

Aristóteles dijo que la educación es un proceso de creación de una mente sana en un cuerpo sano.

Pestolozi dijo que la educación es un desarrollo natural, progresivo y sistemático de todas las fuerzas. Distingue al ser humano de otras creaciones. El proceso de educación no es sólo la auto-realización del individuo, sino también la puesta en práctica del potencial del hombre.

Significado de la educación

La”educación” se deriva de las palabras latinas“Educare, Educación de Educare”. Educatwrn” y Educare” significa formar, aportar y nutrir”, mientras que educare” `significa sacar’, por lo que podemos decir que la educación es educar, desarrollar y dar forma al talento individual y a sus potencialidades interiores.

El hombre de hoy está en la cima de la civilización. Se transformó de la edad de piedra y del hombre de las cavernas a la posición de gobernar y observar los fenómenos en el espacio, el hiperespacio y las miradas y en la profundidad de los océanos y la tierra.

La computadora revolucionó la vida humana y el mundo es ahora como una aldea que se llama globalización. Es un hecho universal que el siglo actual es bien conocido por sus descubrimientos científicos, investigación y tecnología de la información.

Así que en este período en desarrollo y progresivo cada cosa está cambiando y aumentando día a día. Por lo tanto, la educación es un proceso dinámico que dura toda la vida. Comienza al nacer y continúa durante toda la vida. La educación es vida y toda la vida es educación.

El hombre es como un diamante en bruto y requiere ser llenado y pulido antes de que todas sus facultades puedan funcionar.

La educación es pulir y llenar la personalidad humana, para que alcance su pleno desarrollo. Le permite a uno llevar una mejor vida física, intelectual y espiritual, es por eso que Thorndike dijo que la educación significa crecimiento, mientras que el crecimiento significa muchos aspectos del desarrollo, por lo que permite a una persona vivir higiénicamente y ganarse la vida honestamente.

Propósito de la educación

Los siguientes son los propósitos de la educación

El desarrollo intelectual del cultivo de las instalaciones mentales es el propósito importante de la educación porque la mente es la base de la realidad.

Esta instalación hace hincapié en el pensamiento lógico, la actitud racional y las actividades analíticas de acuerdo con esta teoría de la personalidad de equilibrio se puede desarrollar a través del desarrollo intelectual de equilibrio.

La autorrealización, el autoconocimiento, la autocomprensión y la autoexploración son otro de los propósitos fundamentales de esta teoría para maximizar los aspectos positivos y minimizar los aspectos negativos de su personalidad, sociedad y nación.

El desarrollo de la salud mental y física es el propósito esencial de la educación.
La adoración es un valor importante que acerca al hombre a Dios.

El carácter es un valor de importancia tanto individual como colectiva, que es necesario para una sociedad justa y pacífica.

La belleza, el disfrute, el aprecio, la promoción, la creación de la belleza en la naturaleza y el arte es necesaria para una vida exitosa.

El conocimiento y la habilidad son importantes para mantener la vida, la prosperidad económica, el ascenso social y la estabilidad política.

La inculcación del valor es otro de los objetivos principales según los cuales el valor físico, intelectual, moral, espiritual, económico, social y político puede ser desarrollado a través de la educación.

Educación en culturas primitivas y civilizadas tempranas

Culturas prehistóricas y primitivas

El término educación puede aplicarse a las culturas primitivas sólo en el sentido de la inculturación, que es el proceso de transmisión cultural.

Una persona primitiva, cuya cultura es la totalidad de su universo, tiene un sentido relativamente fijo de continuidad cultural e intemporalidad.

El modelo de vida es relativamente estático y absoluto, y se transmite de una generación a otra con poca desviación. En cuanto a la educación prehistórica, sólo puede deducirse de las prácticas educativas de las culturas primitivas sobrevivientes.

El propósito de la educación primitiva es, por lo tanto, guiar a los niños para que se conviertan en buenos miembros de su tribu o banda.

Hay un marcado énfasis en la formación para la ciudadanía, porque la gente primitiva está muy preocupada por el crecimiento de los individuos como miembros de la tribu y la comprensión profunda de su forma de vida durante el paso de la prepubertad a la pospubertad.

Debido a la variedad en las incontables miles de culturas primitivas, es difícil describir cualquier característica estándar y uniforme de la educación de la prepubertad. Sin embargo, ciertas cosas se practican comúnmente dentro de las culturas.

Los niños realmente participan en los procesos sociales de las actividades de los adultos, y su aprendizaje participativo se basa en lo que la antropóloga estadounidense Margaret Mead llamó empatía, identificación e imitación.

Los niños primitivos, antes de llegar a la pubertad, aprenden haciendo y observando prácticas técnicas básicas. Sus maestros no son extraños, sino su comunidad inmediata.

En contraste con las imitaciones espontáneas y bastante no reguladas en la educación de la prepubertad, en algunas culturas la educación de la pospubertad está estrictamente estandarizada y regulada.

El personal docente puede estar formado por hombres plenamente iniciados, a menudo desconocidos para el iniciado, aunque sean parientes suyos en otros clanes.

La iniciación puede comenzar cuando el iniciado es separado abruptamente de su grupo familiar y enviado a un campamento aislado donde se une a otros iniciados.

El propósito de esta separación es desviar el profundo apego del iniciado lejos de su familia y establecer su anclaje emocional y social en la red más amplia de su cultura.

El “currículo” de iniciación no suele incluir materias prácticas. En cambio, consiste en todo un conjunto de valores culturales, religión tribal, mitos, filosofía, historia, rituales y otros conocimientos.

En algunas culturas, los pueblos primitivos consideran que el conjunto de conocimientos que constituyen el plan de estudios de iniciación es lo más esencial para su pertenencia a una tribu. Dentro de este plan de estudios esencial, la instrucción religiosa ocupa el lugar más destacado.

La educación en el siglo XX

Antecedentes sociales e históricos
Las guerras internacionales, junto con la intensificación de las tensiones y conflictos internos entre grupos sociales, raciales e ideológicos, caracterizaron el siglo XX y tuvieron efectos profundos en la educación.

Algunos de los cambios que tuvieron efectos de gran alcance fueron la rápida expansión de la prosperidad, pero el aumento de las diferencias entre ricos y pobres, un inmenso aumento de la población mundial.

Pero una disminución de la tasa de natalidad en los países occidentales, el crecimiento de la industria a gran escala y su dependencia de la ciencia y el progreso tecnológico, el creciente poder de los sindicatos y de las empresas internacionales.

La enorme influencia de los avances técnicos y sociopsicológicos en la comunicación, sobre todo en la medida en que se utilizan en los medios de comunicación de masas.

Otros cambios fundamentales fueron los desafíos a los valores aceptados, como los que apoya la religión; los cambios en las relaciones sociales, especialmente hacia las versiones de la igualdad individual y grupal.

Una explosión de conocimientos que afectan a los paradigmas, así como a la información particular. Estos y otros cambios marcaron un siglo de cambios sociales y políticos hacia una resolución más dinámica y menos categórica.

Los medios institucionales para manejar este mundo incierto fueron aceptar una mayor diversidad al mismo tiempo que se mantienen las formas básicas y confiar en la eficiencia de la gestión para asegurar resultados prácticos.

Las dos guerras mundiales debilitaron el poder militar y político de las grandes potencias europeas. Su sustitución por “superpotencias” cuya influencia no dependía directamente de la adquisición territorial y cuyas ideologías eran esencialmente igualitarias ayudó a liquidar el colonialismo.

A medida que surgieron nuevos países independientes en África y Asia y que las necesidades y poderes de un “tercer mundo” provocaron un cambio en el pensamiento internacional, se consideró que la educación era a la vez un instrumento de desarrollo nacional y un medio para superar las barreras nacionales y culturales.

Una consecuencia de ello fue un gran aumento de la cantidad de educación impartida. Se intentó erradicar el analfabetismo y se construyeron colegios y escuelas en todas partes.

La creciente afluencia de masas de población en las zonas de altos ingresos de América del Norte y Europa provocó, sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial, una enorme demanda de educación secundaria y superior.

La mayoría de los niños permanecieron en la escuela hasta los 16, 17 o incluso 18 años de edad, y una fracción sustancial pasó por lo menos dos años en la universidad. El número de universidades en muchos países se duplicó o triplicó entre 1950 y 1970, y la elaboración del nivel terciario continuó después.

Este crecimiento fue sostenido en parte por los requerimientos industriales de la moderna tecnología científica.

Nuevos métodos, procesos y máquinas fueron introducidos continuamente. Las viejas habilidades se volvieron irrelevantes; surgieron nuevas industrias. Además, la cantidad de conocimientos científicos -distintos de los meramente técnicos- crecía continuamente.

La demanda de investigadores, trabajadores cualificados y profesionales de alto nivel era cada vez mayor.

El procesamiento de la información sufrió un cambio revolucionario. La respuesta educativa consistió principalmente en desarrollar escuelas técnicas, promover la educación de adultos en todos los niveles, prestar atención a los cursos a tiempo parcial y nocturnos, y proporcionar más capacitación y educación dentro de las propias empresas industriales.

La adopción de métodos modernos de producción de alimentos disminuyó la necesidad de trabajadores agrícolas, que se dirigían a las ciudades. Sin embargo, la urbanización trajo problemas: los centros de las ciudades decayeron y hubo una tendencia a la violencia.

Los más pobres permanecen en esos centros, y se hace difícil proporcionar una educación adecuada.

El cambio radical a un gran número de familias perturbadas, donde la norma era un solo padre trabajador, afectó ampliamente a los pobres de las zonas urbanas, pero en todos los casos aumentó la expectativa de servicios escolares adicionales.

Las diferencias en los antecedentes familiares, junto con la mezcla cultural en parte ocasionada por el cambio de los patrones de inmigración, requerían un comportamiento pedagógico y contenidos adecuados para una población escolar más heterogénea.

Acceso a la educación

A pesar de estas conferencias, tratados y objetivos internacionales, a finales del siglo XX más de 120 millones de niños en edad de asistir a la escuela primaria en todo el mundo se encontraban fuera de los sistemas de educación formal.

Dependiendo del país, y especialmente de su nivel de desarrollo económico y de su sistema político, el número de niños que no asisten a la escuela oscila entre menos del 5 por ciento y mucho más del 30 por ciento del grupo de edad pertinente.

Además, es importante señalar que las altas tasas agregadas de matriculación de cualquier región o país no revelan el número de niños que completan con éxito los años de escolarización exigidos por la ley.

En los países en desarrollo, la repetición de curso y las tasas de deserción escolar se cobran sus vidas, y con frecuencia menos de la mitad de una cohorte de estudiantes termina la enseñanza primaria.

La experiencia inicial de muchos niños es a menudo de fracaso. El problema puede ser tan general como la matriculación de niños que nunca han estado expuestos a la educación formal y que simplemente no entienden lo que ocurre en el aula.

Lo más frecuente es que el problema sea la inadecuación de los planes de estudios y de los idiomas extranjeros de enseñanza.

Aunque el impulso de extender la escolarización a un mayor número de estudiantes es un fenómeno universal que no representa necesariamente una agenda occidental, el contenido y los idiomas occidentales de instrucción se emplean en países cuyos ciudadanos prefieren que sus sistemas educativos reflejen sus propias culturas y objetivos nacionales.

Para aquellos que completan las etapas iniciales de la escolarización, los exámenes suelen servir de filtro para determinar quiénes pasarán a la educación posprimaria.

A medida que los países se desarrollan económicamente, se amplía la escolaridad obligatoria y, en consecuencia, se instituyen exámenes selectivos para acceder a la educación secundaria superior (como, por ejemplo, en Corea del Sur y Japón).

Los países con mayor riqueza tienden tanto a ampliar la educación a un mayor número de estudiantes como a ampliar el número de años de escolaridad obligatoria. Pero incluso los sistemas expansivos eventualmente introducen dispositivos de selección para los niveles y tipos de educación más avanzados y prestigiosos.

Las cuestiones centrales relativas al papel de la educación en la reproducción del estatus social o en la apertura de oportunidades para todos giran en torno a quién tiene acceso a qué niveles y tipos de educación; qué se aprende; y cómo los resultados de la educación postescolar afectan el logro ocupacional, los ingresos, el estatus social e incluso el poder.

Un tema predominante en los debates sobre la educación a finales del siglo XX y principios del XXI fue el de la igualdad de oportunidades educativas (EEO). Algunos análisis de EEO comparan la oportunidad con una carrera a pie haciendo las siguientes tres preguntas: (1)

¿Están los competidores igualmente preparados en la línea de salida? 2) ¿Están corriendo en el mismo curso? y 3) ¿Tienen todos una oportunidad justa de cruzar la línea de llegada? EEO no significa necesariamente, sin embargo, que los resultados educativos serán los mismos para todos los estudiantes.

Interacción social y familiar

Las investigaciones indican además que la participación de los padres en las escuelas es un factor importante para el éxito del trabajo académico de sus hijos. Por lo general, los padres con antecedentes más acomodados tienen tanto los recursos como la confianza para desempeñar un papel más activo en las escuelas y actuar como defensores de sus hijos.

Además, el contenido formal de la instrucción e incluso las pedagogías empleadas tienden a reflejar los valores, el lenguaje y los patrones de instrucción y aprendizaje de las clases medias, así como de las clases sociales más privilegiadas y poderosas.

Varias medidas iniciadas por las escuelas para igualar las oportunidades de los grupos menos favorecidos incluyen el establecimiento de una participación más estrecha y sistemática de los maestros con los padres (y no sólo cuando surgen problemas).

La organización de conferencias entre padres y maestros en lugares y horarios convenientes, la difusión de información sobre el funcionamiento del sistema educativo y de las escuelas individuales en el idioma del hogar, y la concentración en los puntos fuertes y las capacidades de los niños.

En ausencia de otros organismos de servicios sociales en las zonas rurales y en los barrios urbanos deprimidos, se ha pedido a las escuelas que ofrezcan una serie de servicios educativos y sociales.

Como guarderías infantiles ampliadas, actividades recreativas y programas deportivos, programas de salud (incluidas inoculaciones e información sobre control de la natalidad), y clases de alfabetización y educación de adultos.

Formas alternativas de educación

Los avances en las comunicaciones basadas en Internet y en las tecnologías de enseñanza desde finales del siglo XX ofrecen a las personas de todas las edades oportunidades inimaginables de aprovechar las vastas reservas de conocimiento del mundo.

Muchas de estas tecnologías producen inevitablemente nuevas formas de socialización. Contradiciendo el movimiento histórico a largo plazo que ha alejado el aprendizaje dentro de un entorno familiar hacia la educación institucionalizada controlada por los gobiernos centrales, el aprendizaje a distancia y otros desarrollos tecnológicos han abierto las posibilidades de aprendizaje de múltiples maneras en diversos lugares, todo ello bajo el control de los alumnos individuales.

A la inversa, las tecnologías que prometen reunir a la gente para compartir conocimientos y experiencias de vida también pueden conducir al aislamiento de los individuos y a la ausencia de interacciones cara a cara entre compañeros y profesores que son fundamentales para la preparación de los papeles de los adultos como miembros de culturas y sociedades particulares.

La escolarización en el hogar también ha suscitado preocupación por la socialización de la infancia, aunque cada vez son más frecuentes los consorcios de padres que educan en el hogar (en los que los estudiantes pueden reunirse y asistir a clases con otros estudiantes que trabajan en el hogar).

El uso de paquetes de aprendizaje y programas de grado exportados desde los centros metropolitanos de América del Norte, Europa y el Pacífico (especialmente Australia) a los países del Hemisferio Sur, a la vez que ofrece la oportunidad de realizar estudios avanzados.

También puede incluir contenidos culturalmente inapropiados, desconocimiento de los conocimientos tradicionales y el desplazamiento de las lenguas locales por una lengua franca internacional, como el inglés.

Por último, cabe señalar que, además de la escolarización regulada por el Estado, existen muchos sistemas educativos paralelos o complementarios que a menudo se denominan “no formales” y “populares”.

Muchas agencias privadas y públicas ofrecen varias formas de instrucción, dirigidas a poblaciones específicas, para atender necesidades que no están cubiertas por la educación pública.

En Suecia, por ejemplo, las reformas implementadas en la década de 1990 permitieron a las escuelas privadas con fines de lucro ofrecer educación pública gratuita a cambio de fondos gubernamentales.

Otro ejemplo reconocido internacionalmente es el BRAC (Bangladesh Rural Action Committee), una organización no gubernamental (ONG) que combina programas comunitarios de alfabetización y educación básica con actividades generadoras de ingresos para niñas y mujeres.

BRAC y otras ONG ayudaron a aumentar las matriculaciones en las escuelas de Bangladesh del 55% en 1985 al 85% en el siglo XXI.

En programas como estos, la educación para la entrada en el empleo, la actualización o la promoción se produce a una escala vasta y sistemática, a veces ofreciendo certificados educativos equivalentes a los títulos universitarios para los objetivos educativos alcanzados mientras se trabaja.

Las instituciones religiosas, como lo han hecho en el pasado, instruyen a los jóvenes y a los ancianos no sólo en el conocimiento sagrado, sino también en los valores y las aptitudes necesarias para participar en las sociedades locales, nacionales y transnacionales.

Los medios de comunicación también pueden considerarse un sistema educativo paralelo que ofrece visiones del mundo y explicaciones de cómo funciona la sociedad, comúnmente en forma de entretenimiento, y que llega sistemáticamente a audiencias más amplias que la escolarización formal.

Estos sistemas paralelos pueden complementar, competir o incluso entrar en conflicto con los sistemas de escolarización existentes patrocinados por el Estado, y plantean retos que los sistemas escolares actuales, como en el pasado, deben afrontar y conciliar lo mejor que pueden.

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