Lucio Cecilio Firmiano Lactancio escritor latino y apologista

Lucio Cecilio Lattanzio Firmiano, en latín: Lucio Cecilio (o Caelio) Firmiano Lactancia, más conocido simplemente como Lattanzio (África, 250 por cierto – Gallie, después de 317), fue uno de los más famosos escritores, retóricos y apologistas de la fe cristiana de su tiempo.

Lucio Cecilio
foto pixabay

Nacido en una familia pagana, estudió con Arnobio en Sicca Veneria. Por su reputación retórica fue llamado por Diocleciano, por consejo de Arnobio, a Nicomedia en Bitinia, capital de la parte oriental de la residencia oficial del Emperador, como profesor de retórica (alrededor del año 290).

Se vio obligado a dejar su oficina 303 debido a la persecución contra los cristianos, a los que se había convertido. 

Lattanzio y luego abandonado en Bitinia 306, sólo para volver cinco años más tarde, después del edicto de tolerancia de Galerio. 

En 317 Constantino I lo llamó a Tréveris, Galia, como tutor del hijo Crispo. Probablemente murió en Trier algún tiempo después.

Por su estilo elegante y su fraseología articulada se ganó el apodo de «Cicerone cristiano» por los grandes hombres del Renacimiento, como Angelo Poliziano y Pico della Mirandola.

obras

El trabajo es el siguiente:

  • Del molino de Dios (obra de Dios), la Divina Providencia en relación con el hombre;
  • De Ira Dei (La ira de Dios), contra la tesis impasible de Dios;
  • De mortibus persecutorum (La muerte de los perseguidores), la muerte violenta de los perseguidores de los emperadores del cristianismo, desde Nerón hasta Massimino Daia: establece las condiciones para el nacimiento de una historia cristiana;
  • Divinarum Institutionum Livres VII o Divinae institutiones (Instituciones Divinas), en siete libros, de los cuales también se destaca un «resumen (Compendio): el primer intento de sintetizar la enseñanza cristiana, la refutación del paganismo tras la exposición de las doctrinas cristianas en un intento de esbozar una continuidad entre el conocimiento antiguo y el moderno.

el período de pago funciona y las cartas se pierden, es incierto a la atribución Lattanzio del poema en ochenta discos De ave Phoenice (El pájaro Fénix), donde el mito del fénix se equipara con la pasión, muerte y resurrección de Cristo.

La fábrica de los dioses

En esta obra, compuesta en los años 303-304 d.C., Lactancio critica las tesis de las filosofías helenísticas y en particular las de los epicúreos, afirmando la grandeza de la providencia de Dios y la intervención de Dios incluso en la constitución fisiológica del hombre, que es suficiente en sí misma para mostrar la perfección del plan de Dios.

De Ira Dei

Este documento, similar a los dos anteriores en tono y tema, estaba compuesto de aproximadamente 313. 

En este Lattanzio, en oposición a la opinión de los estoicos y epicúreos, argumenta que es la ira divina admisible, como expresión de oposición y rechazo del mal, y que Dios castiga al hombre culpable y pecador ante la eterna justicia divina, con el fin de restaurar la apariencia en qué orden y comprometida por la prevalencia del mal.

De mortibus persecutorum

De origen incierto, probablemente escrito entre 316 y 321, trata el problema de la persecución de los emperadores contra los cristianos. 

Los emperadores salieron mal y no lo suficientemente honorables para la historia de Roma, pero tarde o temprano todos ellos fueron golpeados por el castigo divino y trágicamente o sin gloria concluyen sus vidas para la posteridad como una clara y ejemplar advertencia.

Divinis institutionibus

El De gentes de Adversus de institutionibus, impreso Subiaco en 1465 por Konrad Schweinheim y Arnold Pannartz

Esta obra, compuesta entre 304 y 313 en siete libros, de los que más tarde obtuvo un resumen en un libro, discute con los paganos, refutando los fundamentos y el culto de su religión y expone sistemáticamente la doctrina cristiana. 

Sobre el primer objetivo Lattanzio dedica los tres primeros libros del tratado (Sobre la falsa religión, Sobre el origen del erroris, Sobre la falsa Sapientia), Otro su intención los otros cuatro (Sobre la Vera Sapientia y la religión, Sobre la justificación, Sobre el verdadero culto, Sobre la vida bendita). 

Lattanzio aclara explícitamente el propósito de la obra cuando dice que escriba:

«Ut Docti to veram Sapientiam leader and indocti to veram religionem»

Particularmente notable es su intento de recuperar e integrar los valores de la antigua cultura y civilización, las mismas especulaciones filosóficas, la nueva verdad cristiana.

En el último libro Lattanzio adopta y expone las creencias escatológicas milenarias, no compartidas ni por los Padres de la Iglesia ni por la Iglesia Católica de hoy. 

Según Lattanzio la Segunda Venida de Cristo coincide con el comienzo de un milenio en el que Cristo reinará en la Tierra, tras el cual el diablo se desatará y establecerá la batalla final contra el mal.

Estilo

Desde el punto de vista literario, se le ha considerado como Lattanzio es esencialmente un retórico: convertido en él como Arnobio, en la edad adulta, como su maestro, está siempre estrechamente ligado a los marcos argumentales y teóricos de la cultura clásica, especialmente los neoplatónicos. 

Su estilo es siempre fluido, y el argumento es convincente y siempre sigue un preciso hilo lógico, como quieren los dictados retóricos. 

El intento de asimilar la cultura pagana al cristianismo surge en imitación del estilo de Cicerón.

Nota del Editor

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