Sor Juana Inés

Sor Juana Inés de la Cruz Biografía

Sor Juana Inés de la Cruz fue una monja del siglo XVII, erudita autodidacta y aclamada escritora del período colonial latinoamericano y del Barroco hispano. Ella también fue una firme defensora de los derechos de las mujeres.

Sinopsis

Nacida alrededor del 12 de noviembre de 1651, en San Miguel Nepantla, Tepetlixpa, México, la inteligencia y la erudición de Juana Inés de la Cruz se conocieron en todo el país durante su adolescencia.

Comenzó su vida como monja en 1667 para poder estudiar a voluntad. Después de tomar sus votos, Sor Juana leyó incansablemente y escribió obras de teatro y poesía, a menudo desafiando los valores de la sociedad y convirtiéndose en una defensora temprana de los derechos de las mujeres.

Sor Juana es anunciada por su Respuesta a Sor Filotea, que defiende los derechos de las mujeres al acceso a la educación, y se le acredita como la primera feminista publicada del Nuevo Mundo. Ella murió en México en 1695.

Juana Ramírez estaba sedienta de conocimiento desde sus primeros años y durante toda su vida. Como mujer, tenía poco acceso a la educación formal y sería casi totalmente autodidacta.

Juana nació fuera del matrimonio en una familia de medios modestos en 1651 o, según un certificado de bautismo, 1648 (no hay consenso académico sobre su fecha de nacimiento). Su madre era criolla y su padre español. La madre de Juana envió al niño superdotado a vivir con familiares en la Ciudad de México.

La inteligencia

Allí su prodigiosa inteligencia atrajo la atención del virrey, Antonio Sebastián de Toledo, marqués de Mancera. Él la invitó a la corte como una dama de compañía en 1664 y luego su conocimiento fue probado por unos 40 eruditos destacados.

En 1667, en vista de lo que llamaba su “falta de inclinación total matrimonio” y su deseo de “no tener ocupación fija que podría restringir mi libertad para estudiar,” Sor (español: “Sister”) Juana comenzó su vida como una monja con una breve permanecer en el orden de los Carmelitas Descalzos.

Ella se trasladó en 1669 a la más indulgente Convento de Santa Paula de la orden Jerónima en la Ciudad de México, y allí se tomó sus votos. Sor Juana permaneció enclaustrada en el convento de Santa Paula por el resto de su vida.

La vida en el convento le proporcionó a Sor Juana su propio departamento, tiempo para estudiar y escribir, y la oportunidad de enseñar música y drama las chicas en la escuela de Santa Paula. Ella también funcionó como archivista y contable del convento.

En su celda de convento, Sor Juana amasó una de las bibliotecas privadas más grandes del Nuevo Mundo, junto con una colección de instrumentos musicales y científicos. Pudo continuar su contacto con otros académicos y poderosos miembros de la corte.

Las obras

El mecenazgo del virrey y la virreina de Nueva España, especialmente el del marqués y la marquesa de la Laguna de 1680 a 1688, la ayudaron a mantener su libertad excepcional.

La visitaron, la favorecieron y publicaron sus obras en España. Por su parte, Sor Juana, aunque enclaustrada, se convirtió en el poeta extraoficial de la corte en la década de 1680.

Sus juegos en verso, poesía ocasional, servicios religiosos comisionados y escritos para festivales estatales contribuyeron magníficamente al mundo fuera del convento.

El éxito de Sor Juana en el medio colonial y su perdurable significación se deben, al menos en parte, a su dominio de toda la gama de formas poéticas y temas del Siglo de Oro español.

Ella fue la última gran escritora del Barroco hispano y el primer gran ejemplo de la cultura colonial mexicana.

Sus escritos muestran la inventiva sin límites de Lope de Vega, el ingenio y el juego de palabras de Francisco de Quevedo, la densa erudición y la sintaxis tensa de Luis de Góngora , y la abstracción esquemática de Pedro Calderón de la Barca.

Sor Juana empleó todos los modelos poéticos que estaban de moda en ese momento, incluidos los sonetos, los romances (forma de balada), etc.

Los poemas

Ella recurrió a una gran cantidad de fuentes clásicas, bíblicas, filosóficas y mitológicas. Escribió letras morales, satíricas y religiosas, junto con muchos poemas de alabanza a figuras de la corte.

Aunque es imposible salir con mucha de su poesía, está claro que, incluso después de convertirse en monja, Sor Juana escribió letras de amor seculares. Su rango de amplitud, desde lo serio hasta lo cómico y lo académico y lo popular, es igualmente inusual para una monja.

Sor Juana es autora tanto de dramas alegóricos religiosos como de entretenidas jugadas de capa y espada. Notables en la vena popular son los villancicos(villancicos) que compuso para cantar en las catedrales de la Ciudad de México, Puebla y Oaxaca.

Sor Juana fue tan prolífica como enciclopédica. La edición autoritaria y moderna de sus obras completas, editada por Alfonso Méndez Plancarte y Alberto G. Salceda, tiene cuatro volúmenes extensos.

Sor Juana colocó su propio sello en la literatura española del siglo XVII. Toda la poesía de las monjas, aunque densamente barroca, exhibe su lógica característicamente estricta.

Sus poemas filosóficos pueden llevar el tema barroco de la engañosidad de las apariencias a una defensa del empirismo que raya en el razonamiento de la Ilustración.

La mujer

Sor Juana celebró a la mujer como el asiento de la razón y el conocimiento en lugar de la pasión. Su famoso poema “Hombres necios” acusa a los hombres del comportamiento ilógico que critican en las mujeres.

Sus muchos poemas de amor en primera persona muestran el desengaño de una mujer(desilusión) con amor, dada la lucha, el dolor, los celos y la soledad que ocasiona.
Otros poemas en primera persona tienen un elemento autobiográfico evidente, que trata de las cargas de la fama y el intelecto.

Los juegos de larga duración más significativos de Sor Juana involucran las acciones de mujeres atrevidas e ingeniosas.

Sor Juana también escribió ocasionalmente sobre su México natal. La obra corta que presenta su drama religioso El divino Narciso (1689;The Divine Narcissus, en una edición bilingüe) combina las religiones azteca y cristiana.

Sus diversos villancicos contienen una divertida mezcla de náhuatl (un idioma indígena mexicano) y dialectos hispano-africanos y españoles.

El poema más importante y más difícil de Sor Juana, conocido como el Primero sueño (1692;First Dream, publicado en A Sor Juana Anthology , 1988), es a la vez personal y universal.

Las formas poeticas

La fecha de su escritura es desconocida. Emplea las formas poéticas intrincadas del Barroco para relatar la búsqueda tortuosa del alma por el conocimiento.

En la apertura del poema, cuando cae la noche, el alma se libera del cuerpo para soñar. En el transcurso de los sueños de la noche, el alma intenta sin éxito obtener un conocimiento total siguiendo los caminos filosóficos del neoplatonismo y la escolástica.

A medida que el sol sale y derrota la noche, el sueño se desvanece y el cuerpo se despierta, pero el alma determina persistir en sus esfuerzos.

Las últimas líneas del poema se refieren a un “yo” femenino, que asocia la búsqueda anterior con su autor.

De hecho, todo el poema de 975 líneas, lleno de erudición, da fe de la búsqueda de aprendizaje de toda la vida de la monja.

La prodigiosamente consumada Sor Juana alcanzó considerable renombre en México y en España. Con renombre vino la desaprobación de los funcionarios de la iglesia.

Sor Juana rompió con su confesor jesuita, Antonio Núñez de Miranda, a principios de la década de 1680 porque la calumnió públicamente.

La situación privilegiada de la monja comenzó a colapsar definitivamente después de la partida a España de sus protectores, el marqués y la marquesa de la Laguna.

Los obispos

En noviembre de 1690, Manuel Fernández de Santa Cruz, obispo de Puebla, publicó sin el permiso de Sor Juana su crítica de un sermón de 40 años del pastor jesuita portugués António Vieira .

Fernández de Santa Cruz tituló la crítica Carta atenagórica (“Carta digna de Atenea”). Usando el seudónimo femenino de la hermana Filotea, también amonestó a sor Juana a que se concentrara en estudios religiosos en lugar de laicos.

Sor Juana respondió al obispo de Puebla en marzo de 1691 con su magnífica autodefensa y defensa del derecho de las mujeres al conocimiento, la Respuesta a sor Filotea de la Cruz (“Respuesta a la Hermana Filotea de la Cruz”, traducida en A Sor Juana Anthology , 1988).

En la sección autobiográfica del documento, Sor Juana remonta los numerosos obstáculos que su poderosa “inclinación a las letras” le había obligado a superar a lo largo de su vida.

Entre los obstáculos que discute está haber sido temporalmente prohibido por un prelado para leer, lo que la llevó a estudiar “todo lo que Dios ha creado, todas mis cartas”.

Sor Juana hace una famosa frase, citando a un poeta aragonés y también haciendo eco de St. . Teresa de Ávila”Uno puede perfectamente filosofar mientras cocina la cena”.

Las artes

Ella justifica su estudio de “artes y ciencias humanas” como necesario para entender la teología sagrada. En su defensa de la educación para las mujeres en general, Sor Juana enumera como modelos a mujeres aprendidas de los tiempos bíblico, clásico y contemporáneo.

Ella usa las palabras de Padres de la Iglesia como San Jerónimo y San Pablo, inclinándolas a sus propósitos, para argumentar que las mujeres tienen derecho a la instrucción privada.

A lo largo de la Respuesta, Sor Juana concede algunos fracasos personales, pero sigue siendo fuerte en el apoyo a su causa más grande.

Del mismo modo, en el mismo año de 1691, Sor Juana escribió para la catedral de Oaxaca algunos villancicos exquisitos a Santa Catalina de Alejandría que cantan las alabanzas de esta docta mujer y mártir.

Sin embargo, en 1694 Sor Juana había sucumbido en alguna medida a presiones externas o internas. Ella redujo sus búsquedas literarias. Su biblioteca y colecciones fueron vendidas por limosnas.

Regresó a su confesor anterior, renovó sus votos religiosos y firmó varios documentos penitenciales. Sor Juana murió mientras amamantaba a sus monjas hermanas durante una epidemia.

Sin embargo, su historia y sus logros la han ayudado a seguir viviendo. Ella ahora se erige como un icono nacional de México y la identidad mexicana; su antiguo claustro es un centro de educación superior, y su imagen adorna la moneda mexicana.

El feminismo

Debido al creciente interés en el feminismo y la escritura femenina, Sor Juana alcanzó un nuevo protagonismo a fines del siglo XX como la primera feminista publicada del Nuevo Mundo y como la escritora más sobresaliente del período colonial hispanoamericano.

Una mujer de genio que, para parafrasear la famosa recomendación de Virginia Woolf para la autora, tuvo éxito en circunstancias hostiles al crear una “habitación propia”, Sor Juana sigue siendo ávidamente leída y profundamente significativa hasta nuestros días.

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